Duan\u0131n en \u00f6nemli unsurlar\u0131ndan biri Allah’a olan kesin imand\u0131r. \u0130nsan \u00e7aresiz kald\u0131\u011f\u0131 durumlarda Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kendisine sadece O’nun yard\u0131m edece\u011fini hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bilir. Ancak insan\u0131n rahat zamanlar\u0131nda da Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve g\u00fcc\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hissederek dua etmesi gerekmektedir. Asl\u0131nda insan sadece dua s\u0131ras\u0131nda de\u011fil, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131n her an\u0131nda bu bilin\u00e7te olmal\u0131d\u0131r. \u00a0\u00a0Her an, Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissederek dua etmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ancak Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda olan insan duan\u0131n anlam\u0131n\u0131 ve \u00f6nemini kavrar. Duan\u0131n \u00f6zelli\u011fi, Allah ile kulu aras\u0131nda \u00f6zel ve s\u0131cak bir ba\u011flant\u0131 kurmas\u0131d\u0131r. \u0130nsan t\u00fcm s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 ve isteklerini Allah’a a\u00e7ar, O’na yakar\u0131r ve Allah kulunun iste\u011fine icabet eder, duas\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z b\u0131rakmaz.<\/p>\n
Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi Kuran’da dua hi\u00e7bir \u015fekli kal\u0131ba sokulmaz. “Allah’\u0131 ayaktayken, otururken ve yan yatarken zikredin<\/span>” (Nisa Suresi, 103) ayeti, insan\u0131n her durumda ve her \u015fartta Allah’\u0131 an\u0131p O’na dua edebilece\u011fini g\u00f6sterir. \u00d6nemli olan \u015fekil de\u011fil, dua eden ki\u015finin samimiyet ve teslimiyetidir.<\/p>\n Bunun aksi bir anlay\u0131\u015fise, duay\u0131 ger\u00e7ek anlam\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131r ve bir t\u00fcr b\u00fcy\u00fc ya da t\u0131ls\u0131m gibi g\u00f6r\u00fclmesine yol a\u00e7ar. Birtak\u0131m cahil insanlar\u0131n kendi kendilerine \u00fcrettikleri a\u011fa\u00e7lara bez ba\u011flama, suya \u00fcfleme gibi bat\u0131l inan\u00e7lar bunun bir g\u00f6stergesidir. Dikkat edilirse bu t\u00fcr uygulamalar\u0131n temel \u00f6zelli\u011fi, bunlar\u0131 uygulayan ki\u015filerin Kuran’\u0131n mant\u0131\u011f\u0131ndan uzak olu\u015flar\u0131d\u0131r. Do\u011frudan Allah’a y\u00f6nelip isteklerini O’ndan istemektense, birtak\u0131m bat\u0131l t\u00f6ren ya da semboller icad etmekte, duay\u0131 da bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yapmaktad\u0131rlar. Kime dua ettiklerinin, kime yakard\u0131klar\u0131n\u0131n ise pek fark\u0131nda de\u011fildirler. Dua i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 cisimlerde bir t\u00fcr “keramet” oldu\u011fu zann\u0131ndad\u0131rlar, ama sorulsa bunun ne demek oldu\u011funu tarif edemezler. T\u00fcrbe ziyaretlerini amac\u0131ndan sapt\u0131rarak bu t\u00fcrbelerde yatan insanlara dua edenler, onlardan medet umanlar da ayn\u0131 bat\u0131l ve sap\u0131k inanca sahiptirler. \u00a0\u00a0<\/p>\n M\u00fcmin ise “Rabbinin ismini zikret ve her\u015feyden kendini \u00e7ekerek yaln\u0131zca O’na y\u00f6nel<\/span>” (M\u00fczemmil Suresi, 8 ) emrine uyar, t\u00fcm bu bat\u0131l inan\u0131\u015flardan uzak olarak sadece ve sadece Allah’a d\u00f6ner, O’nun huzurunda boyun e\u011fer ve Rabbimize yalvar\u0131r.<\/p>\n